《论语》行为中国古板文明的经典著述，记实了孔子的诚信思思。“诚”和“信”二字正在《论语》映现40次，《论语》中的“诚”和“信”二字寓意有所区别。“诚”行为“诚信”寓意正在其后的《孟子》等儒家经典中渐渐确立，而“信”大意为诚恳不欺、恪取信用。《论语》中诚信思思重要通过“信”这个载体，表达了深远的思思意涵，表现了怪异的实施伶俐，组成了儒家思思的紧张实质。
孔子以为，君子品行是修身的最高地步，而诚信是劳绩君子品行的内正在恳求，能够行为量度君子的尺度。起初，诚信是君子立足之本。子曰：“君子义认为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”孔子主见君子要以诚恳的立场管事。“人而无信，不知其可也。大车无輗，幼车无軏，其为何行之哉？”诚信犹如车之輗軏，失之无法行走。人倘若不讲信用，没有名誉，那他什么都做不了。子张向孔子询查安居笑业之法，孔子说，“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之国行矣”，诚信是走遍六合的通行证。孔子以为诚信是德性品德的中央，是君子安居笑业之本。其次，诚信是君子行事之基。“君子……主忠信。无友不如己者”，这句话注解，君子修德，最紧张的是考究老实、取信用。订交有诚信德性品德之人，不与忠信不如自身的人相交。“言从而行之，则言弗成饰也；行从而言之，则行弗成饰也。故君子重默而行，以成其信”，说过往后就活动，措辞不行放废话，管事不行走过场。君子讲求少措辞而多管事，以此来劳绩他的诚信之德。重要展现为：重应承，“一言既出，驷马难追”，一朝首肯，不行后悔；重言行，“敏于事而慎于言”，管事勤速活络，措辞却粗枝大叶；重实务，“先行其言尔后从之”，先实行了，然后说出来。君子以行“讷言敏行”为荣，“讷于言而敏于行”，把话语拘束活动活络视为荣誉；君子以“言过其行”为耻，“耻其言而过其行”，把说得多做得少视为可耻。孔子主见君子要成为先行后言、讷言敏行、谨言慎行、知行合一的有德之人。结尾，诚信是君子行仁之方。“仁”是孔子思思体例中的中央思念，由“仁”延长出其他诸种思思。“信”则是诸种思思得以践行的从命和途径。是以，正在《论语》中，孔子夸大把诚信人格行为培植训诲学生的紧张实质，“子以四教：文、行、忠、信”。
孔子提出“为政以德”，而要做到“为政以德”，必需讲诚信，并赢得老苍生的信赖。起初，诚信是安国治国的紧张前提。子贡向孔子请问处分国度的技巧，孔子给出三条倡议，“足食，足兵，民信之矣。”即粮食充盈诚信，军备充盈，公多信赖朝廷。子贡说：“倘若必不得已要去掉少许，三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“倘若必不得已，要正在剩下的两项中去掉一项，先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。”并夸大为政立国的中央政德便是民信。孔子以为，“自古皆有死，民无信不立”，一个国度不行取得老苍生的信赖就会垮掉。一个国度要思驻足，正在职何工夫都不行失掉民信，必需守信于民。其次，诚信是处分国政的紧张规则。一要做到“信则人任焉”。子张向孔子问仁，孔子说：可能处处实行五种人格。便是仁人了。这五种人格，便是“恭、宽、信、敏、惠”，孔子又说，“恭则不侮，宽则得多，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”只要诚恳取信，才智被委以重担。子夏曰：“君子信尔后劳其民”，执政者必需赢得信赖之后才去役使苍生。二要做到“敬事而信”。“道千乘之国，敬事而信，节用而情人，使民以时”，为政者要以诚信、敬业的立场处分国度，体恤敬重苍生。三要做到修身守信。“上好礼，莫敢不敬；上好义，莫敢不服；上好信诚信，莫敢无须情”。执政者有信用，做出的应承取得兑现，那么苍生天然动真情讲真话。结尾，诚信为政的理思正在于行仁政。孔子愿望六合归仁，其诚信为政的理思必将指向“仁政”。执政者弥漫德行以诚信为政，主意便是要修建安全、清明、和睦之国。
《论语》中把诚信思思行为社会往还的代价准绳和德性根底。孔子主见通过诚信交来往达成社会安全有序。起初，正在家庭往还中做到“主忠孝”，这是家庭之信。人与人之间的往还，最根底的是家庭内部血缘亲情的闭联。正在孔子看来，孝是仁的本源和根底。正如“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”“孝慈，则忠”，只要正在家孝悌，正在表才也许忠诚信，“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣”，一部分做到忠孝，天然容易做到忠信。遵循《论语》中的阐述，正在家为孝就要做到豪情上的“爱亲”、物质上的“养亲”、心灵上的“敬亲”、情理上的“谏亲”、礼仪上的“祭亲”五个方面。“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”孝是敬父母，悌是敬兄长。把孝悌做好了，家庭也就和睦了。其次正在好友往还中做到“谋用心”，这是相交之信。《论语》中，孔子及门生都以诚信为相交的规则，老诚地践行诚信之德。一是自身讲诚信，用诚信之心获取对方的诚信。“为人谋而不忠乎？与好友交而不信乎”，曾子忠信于人，发愤于己，通过用心极力地为好友管事，获取诚信之友。“与好友交，言而有信”，子夏同好友往还恪取信用，通过言行一概的诚信手脚订交诚信之友。二是对方讲诚信，君子之交“信以成之”。“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣”，正在往还进程中要订交益友，同正派、诚恳、学问宽广的人交好友；同时要远离损友，即分别谄媚市欢、内表纷歧、甜言蜜语的造作之人交好友。三是诚信往还进程中，要适可而止。“好友数，斯疏矣”，好友之间过分亲密无间就会把闭联变得疏远。结尾，正在社会往还中要“谨而信”，这是社会之信。人与人之间不讲信用诚信，就无法达成和睦。孔子说，“门生入则孝，出则弟，谨而信，博爱多，而亲仁”，晚辈正在家孝敬父母，出表则会崇拜父老，管事拘束而措辞诚信。如此的人会将家庭中的孝道用于一切的人，从而使一切社会酿成亲如一家的气氛。由此就能表现“老者安之，好友信之，少者怀之”的理思社会。论语中的诚信观
