多宝体育俗话说，民以食为天。我国自古以后即是农业大国，粮食收获的多少直接干系到庶民存在质料的口舌。因此我国历代农书人人以粮食作物、蔬菜为要紧实质。但清朝时成书的《花镜》却是个不同。这本书将玩赏植物及果树的种植、栽培行动要紧实质，并附记了少少玩赏动物的实质，是我国较早的一部园艺专著。

　　该书作家陈淏子，约生于明万历四十年（1612年），自号西湖花隐翁。史乘中并没相合于陈淏子平生事迹的合连记录。依据日本花说堂刻本《花镜》中的张国泰序，以及作家的自序可知，陈淏子生平喜念书，喜好栽花，被人笑称“书痴”“花痴”。明朝消灭后，他不肯为清朝官员，便归隐田园，醉心花卉果木的栽培和磋商，兼以授徒为业。老年，陈淏子不满当时的社会风气，以为时人对种植临蓐之理一窍欠亨，因此决定将《花镜》发行于世，使人们相识花草种植造就的手腕。竹帛排印之时，陈淏子已年过七旬。

　　《花镜》一书于清康熙二十七年（1688年）出书，全书分为六卷。卷一为花历新栽，分为两局限：一是逐月记录占验和占候；二是辑分栽、移植、扦插、接秧、压条、下种、收种、浇灌等十项事宜，并罗列种种玩赏植物栽培的逐月行事。卷二为课花十八法，要紧记载了蕴涵“辨花特性法果木、种植处所法、接换奇特法、扦插易生法”正在内的十八种栽培、统治玩赏植物的道理与手腕，是全书的精髓。卷三至卷五辨别为花木类考、蔓藤类考、花卉类考，记叙了三百余种花木的名称、状态、习性、产地、栽培及用处等。卷六为附录，按禽果木、兽、鳞、虫分类，记录了四十五种玩赏动物的豢养及统治手腕。

　　为了使“人人尽得种植之方”，相识花草栽培的手腕和原理，陈淏子除了整顿本身的种植体味表，还向嗜花友及卖花佣讨教，并对历代农书举行了长远磋商。正在此根本上，他对昔人体味举行了科学的总结，提出不少精炼的见识。这不只正在当时难能难过，正在即日也有必然的适用代价。

　　陈淏子正在育种、施肥、接穗果木、修剪枝条、促成栽培、防治虫豸等方面提出了不少正在即日如故有适用代价的贵重体味。正在书中，陈淏子还重心夸大种植花木和打理园圃时，必然要长远相识和把握种种花卉树木的存在习性，正在此根本上恭敬客观秩序，技能阐扬人力的影响，赢得疾意的成就。

　　他用了良多事例来证据这一原理。好比正在阐述植物发展与天然境况的干系时，陈淏子以为差别品种的植物有着差其它特性，适于发展的地域也有所差别。好比榴不畏炙热，愈暖长得愈繁荣；梅不惧苛寒，愈冷花开得愈剧烈。荔枝、龙眼只正在福修、广东昌盛发展；榛、松、枣、柏正在河北、山东更加热闹。这是“理势然也”，这种宏观的天然境况和秩序人力是很难转变的。但若是能相识和把握植物的发展习性，“各顺其性”，恭敬其发展秩序，创修个人的微观的有利于植物发展的境况和要求，无论原生正在那边的植物都能栽培得很好。这是“人力亦能够夺天功”。又好比花木的浇灌，就比如人吃东西，既不行够太饥，又不行过饱。干燥了就浇水，贫瘠了就施肥，必要花匠每每量度。把握了这个原理，假使花木仍旧枯焦，人们也能使其化险为夷，欣欣向荣。其他如花木的分栽、扦插、下种、浇灌等，都是这个原理。

　　其它，陈淏子正在《课花十八法》一卷中提出了玩赏植物园林的准绳和手腕。从园林的空间构造到花草的选种，从把握植物的发展习性到色彩的搭配，都蕴涵此中。其正在《种植处所法》一篇中以为园林花木的种植是必要举行构造计划的。若是园中地方大，就多种植果木松篁，地方幼就只适合种植花卉药苗。倘使左边有茂林，右边应为荒野，方显疏阔；倘使前有芳塘，后应筑台榭，才显足够；倘使表有曲径，内应垒奇石，方显艰深。别的，花木种植的地舆处所不只要探讨其喜阴喜阳的存在习性，还要当心此中的色彩搭配。好比牡丹、芍药灿艳，宜玉砌雕台，佐以嶙峋怪石，又以竹林远映。

　　《花镜》发行之后被良多人视为栽花多果的法门，传布很广，影响很大。鲁迅先生幼时辰尽头热爱这本书。他正在《阿长与山海经》一文中就曾说道：“我那时最爱看的是《花镜》。”此书还传布到海表。据《日本博物学史》记录，《花镜》问世后的几十年内即有三批十四部运抵日本，经日本学者加注训诂刻印出书果木。(陈 静)

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